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小說–劍卒過河–剑卒过河
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第1497章 偶遇 開誠佈公 無盡無窮
當真讓他不聞不問的，在乎那六個修女細微是屬於堤防新型浮筏的一方，而那九名法理狼藉的則更像星盜！這片空很龐雜，婁小乙已趕上一點撥如許的星盜，對也算略微熟悉！
就此不幫中等浮筏結結巴巴星盜，只所以這六身的道學，即若衡河教主！
誠讓他處之泰然的，介於那六個主教一覽無遺是屬防止適中浮筏的一方，而那九名理學忙亂的則更像星盜！這片空空洞洞很蕪亂，婁小乙業經際遇少數撥然的星盜，於也算微微會意！
婁小乙靡上前，但連結一向的工作神態，迢迢總的來看，歸因於在世界虛無，就很萬分之一純樸的不問青紅皁白，都是一下手掌拍不響的故事，便是陌生人，你也萬世愛莫能助搞清楚波的真心實意手底下！
宇宙空間飛翔，過度衆叛親離，就不可不上下一心找些樂子，此很少旱象，能夠在怪象中探尋真知，在軀幹上也是要得的。
這都該當何論拉拉雜雜的！
這都何紛紛揚揚的！
然一塊飛行，數年後就一點一滴退出了衡河界的空域層面，入了一期簇新的荒涼空中，再往前十數方天體即使亂金甌！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就發生了抓撓的現場，十數名修女交織在聯名，打車還很冷落！
他的預測不太高精度，歸因於社交來的比他瞎想中來的與此同時快！
亂邊境，訛謬一番界域，說的是這片時間中有過剩半大的大中型界域，原因兩岸中靠的相形之下近，因故衆家爛在同臺，就很難有修真界的某種用心的僵域劈叉尺度！隱約！
卜禾唑的天書中對於有很粗略的說明，其佛法即使如此生-殖，繁衍，精煉在壇由此看來其實乃是些修歡-喜-佛的，這在一體修真世並不稀缺，雙修嘛！
如此這般聯名飛行，數年後就一切洗脫了衡河界的空空如也界定，躋身了一番別樹一幟的蕪空間，再往前十數方天地縱令亂河山！
以來一段光陰，他和衡河人交際的用戶數也好少，也不詭譎，這片家徒四壁四下，就以衡河界太所向無敵，衡河修女發覺在寬泛也很正常化，沒原因然重大的易學，主教卻緊分兵把口戶，山門不邁，旋轉門不出？
他光怪陸離的是，六名衡河人的易學起源！和卜禾唑和咖唳見仁見智，這六匹夫的易學更罕見，說不定在純正道統主教觀望很淫-邪，但在修真界中，這其實也是個很常見的道統，左不過在衡河人的時下炫耀的更飛揚跋扈，捨身求法！
其物像叫喜愛天，也作象鼻天，唯恐自如天，其形像爲小兩口二身相抱象頭領身之形。男天者大穩重天之長子，爲害海內之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其責任心，以鎮彼暴者，因稱忻悅天。
從數目上並不許決策龍爭虎鬥的生勢，歸因於在徵中，九人疑忌卻是有的不對，竟被六片面壓榨，隨即不支！
這都哪些混的！
作戰的當軸處中在一處小型浮筏隨行人員，一方九名修女，理學狼藉，裡頭兩名真君，外的都是元嬰化境；另一方六名大主教，卻但一名真君。
角逐的重心在一處流線型浮筏跟前，一方九名主教，法理駁雜，內部兩名真君，其它的都是元嬰邊界；另一方六名修女，卻偏偏別稱真君。
就此不幫中浮筏將就星盜，只坐這六民用的易學，雖衡河教主！
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卜禾唑的藏書中對於有很詳見的先容，其教義就算生-殖，養殖，簡略在道門觀看實在即是些修歡-喜-佛的，這在全勤修真海內外並不有數，雙修嘛！
這修真界沒人但願真真做盜賊，但在亂海疆，界域裡頭攻伐頻繁，就一向失了基礎的大主教寓居在外，片段投了新的老闆，一些就淪爲星盜維持尊神，亦然各行其事的選項。
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由於都煙消雲散天體宏膜，從而雙邊中間的交鋒攻伐就比較日常，以林林總總的根由；所以體量太小，又居於罕見不無憑無據大勢，從而她倆中間的搏殺也就無人關注，打了數不可磨滅，也就成了並行裡在世的一種長法，朝秦暮楚了積習，驚心動魄了。
剑卒过河
婁小乙沒有進發，以便保障一向的操持千姿百態，遐看來，坐在星體華而不實，就很罕高精度的愛憎分明，都是一期手板拍不響的故事，算得局外人，你也世世代代獨木難支闢謠楚事變的實底！
從數據上並決不能定弦交鋒的走勢，緣在交戰中，九人疑忌卻是稍爲無語，竟被六俺逼迫，二話沒說不支！
在坦多羅教中，坡岸的超驗明白“般若”象徵男孩的建立血氣，另一種修煉式樣“合宜”替異性的製造生機勃勃，區分以坤-陰的變相荷和幹-根的變形八仙杵爲標誌，過瞎想的陰-陽-層和真真的兒女共歡的瑜伽主意，親證“般若”與“富饒”各司其職的極樂涅槃意境。
這是衡河界坦多羅一脈！
很顯着，這是三對伉儷，當也或許就素來謬誤哪門子配偶，修開心天的會經意本條麼？稱泡-友可能更錯誤些？
斯，婁小乙稍稍醉心！
卜禾唑的禁書中於有很詳盡的說明，其佛法執意生-殖，養殖，大概在道來看實在即些修歡-喜-佛的，這在整整修真世界並不稀奇，雙修嘛！
他的前瞻不太偏差，因打交道來的比他瞎想中來的再者快！
其一，婁小乙多多少少討厭！
在浮筏飛行的邊，有迷茫的腦子風雨飄搖傳誦，這讓乏味了很長時間的他有了一絲興會！他這般的行旅訛謬特的爲了趲行，據此也就不提神協上管雜事，望靜謐，這是全人類的稟賦，他也不與衆不同。
很引人注目，這是三對鴛侶，當也或者就素訛謬底配偶，修喜歡天的會顧之麼？稱泡-友或是更準些？
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就意識了鬥毆的當場，十數名主教混淆在累計，乘坐還很安靜！
這處界線，有目共賞說乃是婁小乙在主世上的一下道標點符號，當他達到了此地，就辨證這五十來年中小走錯路，是在舛錯的大方向上。
不得不說，在壇繁盛的場合，推崇禮義廉恥，爲此片段豎子就得藏着掖着，可能微微道貌岸然，但在人類興衰史上，權詐可不一定身爲褒義，它也能鼓動人類的學好，洋裡洋氣的逝世！
這都何等爛的！
這處邊界，得天獨厚說儘管婁小乙在主領域的一下道斷句，當他出發了此處，就證據這五十過年中遜色走錯路，是在不對的趨向上。
這處疆，有目共賞說縱然婁小乙在主宇宙的一個道標點符號，當他出發了那裡，就作證這五十翌年中沒走錯路，是在天經地義的對象上。
之所以，宇宙行事，按性能來做實際纔是不過的點子，至少你償了他人的情感；你亟須照長短來論，臨了埋沒自我鬧了烏龍，你說惡不噁心？
這片時間，旱象很少，也適宜大自然的次序，在脈象一再的空串中，爲過冷過熱實在都是不合適生人滅亡的，自然也就決不會有如何看似的修真彬彬有禮。
她倆的功效皆發源於兩端，由於同修共法，用能闡明出一加一不止二的潛力，再豐富六人統一易學，每種人甚而還狂移形換位，靡同的雌雄體上取能力，這就相對於一下大型的特異法陣，只不過孤立他們的過錯道家的該署枯燥的東西，越是的窮形盡相情真詞切！
抗爭的寸衷在一處大型浮筏統制，一方九名修士，法理拉拉雜雜，裡兩名真君，外的都是元嬰疆界；另一方六名教主，卻特別稱真君。
那些玩意，都是卜禾唑的書藏所記，打開天窗說亮話，稍微推到他的體會，蓋他導源前世的習性中，有些觀點悉被調動了，荷仍舊神聖的麼？瑜伽總算在練何？
雙修的原因畢竟是從那邊，怎麼樣歲月序幕的？已經舉鼎絕臏細考，但明白在卜禾唑的禁書中，對衡河界的雙苦行統那是好生敬仰，自道充實老古董，是爲雙修之祖！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就展現了打架的實地，十數名主教攪混在同機，乘機還很冷落！
那些小崽子，都是卜禾唑的書藏所記，無可諱言，約略倒算他的回味，爲他來源於前世的吃得來中，稍稍觀點具備被釐革了，蓮要一清二白的麼？瑜伽終歸在練如何？
這是衡河界坦多羅一脈！
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在坦多羅教中，濱的超驗靈性“般若”象徵女人家的發現生命力，另一種修煉方式“便於”委託人姑娘家的創設活力，獨家以坤-陰的變速蓮和幹-根的變形瘟神杵爲意味，經歷聯想的陰-陽-疊和真的親骨肉共歡的瑜伽藝術，親證“般若”與“合適”融會的極樂涅槃境。
亂版圖，偏向一個界域，說的是這片上空中有袞袞半大的大中型界域，蓋互動之間靠的正如近，用學家雜七雜八在一行，就很難有修真界的某種嚴加的僵域合併極！若明若暗！
這是衡河界坦多羅一脈！
他的前瞻不太切實，歸因於酬酢來的比他瞎想中來的再不快！
略該地就人心如面，公然宣傳這種本能，這是另一種學說，你優秀說它丟人現眼，但卻力所不及說它是錯的。
婁小乙對此是薄！特-麼的自有生人起就不行少了這調調，然則全人類怎樣中斷？你不可不說團結一心是這方向的上代，有夠不知羞恥的。
故不幫中浮筏湊和星盜，只由於這六本人的法理，特別是衡河大主教！
他蹺蹊的是，六名衡河人的理學內幕！和卜禾唑和咖唳不一，這六部分的道統更冷落，想必在雅俗法理大主教視很淫-邪，但在修真界中，這其實亦然個很多數的法理，僅只在衡河人的當下展現的更橫暴，殺身成仁！
宇宙空間航，過度單槍匹馬，就務須好找些樂子，那裡很少物象，無從在天象中踅摸真知，在真身上也是足以的。
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這處疆界，漂亮說算得婁小乙在主全世界的一下道標點，當他至了這裡，就註明這五十來年中不曾走錯路，是在正確性的趨勢上。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就意識了大打出手的現場，十數名主教交織在合夥，搭車還很寧靜！
徵的心絃在一處大型浮筏光景，一方九名修女，易學忙亂，其間兩名真君，別樣的都是元嬰分界；另一方六名教皇，卻惟獨別稱真君。
微地域就差異，居然鼓吹這種性能，這是另一種意念，你精練說它喪權辱國，但卻無從說它是錯的。
故不幫輕型浮筏將就星盜，只所以這六身的道學，即衡河修士！
組成部分地區就歧，公開大喊大叫這種性能，這是另一種遐思，你認同感說它威信掃地，但卻能夠說它是錯的。
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2023 年 2 月 17 日
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婁小乙對此是薄！特-麼的自有生人起就不行少了這調調，然則全人類怎樣中斷？你不可不說團結一心是這方向的上代，有夠不知羞恥的。
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故不幫輕型浮筏將就星盜，只所以這六身的道學，即衡河修士！
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